Reliquias del Cristo Primitivo

Nuestro Padre Jesús de la Sangre: Primitivo Titular

Indiscutiblemente, el primitivo Cristo de la Sangre era una talla de notable calidad artística en la que destacaba el modelado de su expresiva cabeza, sin corona de espinas para llevarla superpuesta, con amplia cabellera cuyos rizos pendían sobre sus hombros encuadrando su cara, nota manifiestamente arcaica de matiz gotizante. La boca entreabierta en la que se apreciaban los dientes y los ojos semicerrados contribuían en gran manera a la patética expresión de su rostro moribundo.

Cristo pende muerto del madero, con cuidada y sobria anatomía, caída la cabeza al lado derecho con gesto de patética angustia y el torso vuelto hacia el mismo lado. Sus piernas, sujetas por un único clavo, son delgadas y encogidas, lo que las hacen sensiblemente cortas, un defecto que se disimula al ser colocado en alto y con la rigidez del paño de pureza que, convencionalmente plegado, contrasta con el naturalismo que apunta en general la devota imagen.

Dicha pureza, por sus angulosas dobleces, pudiera recordarnos a ciertas características góticas, mientras que las diversas marcas, paralelas de dos en dos, que recorren todo el divino cuerpo del Redentor, son claros signos del barroco que imperaría posteriormente como idealización de la pasión sufrida por Cristo y que sirvieron en la escuela andaluza para dulcificar las representaciones pasionistas, alejadas de aquellos simulacros cruentos de las zonas castellanas.

Sobre la hechura de Nuestro Padre Jesús de la Sangre, no existe documentación que aporte ninguna autoría ni ninguna fecha. Es por ello, que existen multitud de opiniones contradictorias y diversas.

Alberto J. Palomo Cruz refiere que alrededor del segundo tercio del siglo XVI, la Archicofradía debió poseer, en propiedad o adquiridas, dependencias pertenecientes al convento de la Merced, algo que debió ser casi contemporáneo a la adquisición de la imagen del Crucificado y cuya tipología se adaptaba a los modelos artísticos imperantes en el siglo XVI. Añade, también, que ya a mediados de esta centuria, existen menciones al Cristo de la Sangre.

Por otro lado, Rafael Rodríguez Puente coincide en que, posiblemente, la talla fuera realizada en el segundo tercio del siglo XVI, dato que aporta gracias a que puede apreciarse la efigie de un Crucificado en una hoja volandera impresa en Málaga, en la librería de don Félix de Casas Martínez, frente al Santo Cristo de la Salud, incluida en la obra Romances en pliegos de cordel, de Manuel Alvar, quien estudió una colección malagueña del siglo XVIII. Dicha imagen representa, en una versión simplificada, la iconografía de la Preciosísima Sangre de Cristo justo a dos nazarenos; además, la representación cristífera parece representar ciertas características de la fisionomía del Cristo que conocemos por fotografías.

En un intento de encuadrar con un poco más de certeza la fecha de la ejecución, en la obra de Llordén y Souvirón se puede leer lo siguiente: “Era de indudable factura, origen y estilo italiano. Y por añadidura, de tal porte renacentista, que sin duda podíamos catalogarla como obra de la segunda mitad del siglo XVI. Ello nos da a entender (aunque la tradición nos presente la imagen como aparecida en una tempestad) que debió venir de fuera, posiblemente de Italia”.

Pareciera, pues, que Nuestro Padre Jesús de la Sangre pudo ser obra de mediados del siglo XVI. No obstante, Agustín Clavijo García, en el segundo tomo de su obra La Semana Santa Malagueña en su iconografía desaparecida Semana Santa en Málaga, recoge diversas noticias sobre la autoría y la posible fecha de la ejecución del Santísimo Cristo. Por un lado, la opinión de la prensa cofrade de inicios del siglo XX, que la atribuye a Alonso Cano, en un claro intento de dignificar sobremanera la portentosa talla; y de otro lado, refiere también que, según Temboury Álvarez, el crucificado fue tallado en 1604, aunque esta afirmación no se apoye en ningún aporte documental. Sin embargo, Clavijo reconoce que la desaparecida imagen tenga afinidades con la escuela granadina de principios del siglo XVII, aportando la posibilidad, además, de que fuera obra de Pablo de Rojas o de algún discípulo o colaborador directo. Por tanto, retrasa la ejecución de la talla respecto de lo que veníamos comentando.

Ya fuera obra realizada a mediados o del segundo tercio del siglo XVI, o incluso de principios del siglo XVII, no cabe duda de que la efigie de Nuestro Padre Jesús de la Sangre despertaba en los malagueños tal devoción y admiración que, pese a todos los avatares históricos sufridos, inclusive su desaparición, permanece aún en la memoria colectiva su devoto recuerdo.